说温解字｜宋代温州的“顶流名师天团”

南宋乾道六年（1170）秋天，34岁的温州考生陈傅良前往都城临安参加太学考试。他从浙江亭码头下船，到驿站还没来得及脱鞋，就被许多闻讯赶来的人团团围住，纷纷求见请教。即使身份贵重如宋高宗皇后的侄子吴琚，也只能着正装持名帖，在驿站里等到天黑。

一位年轻的温州学子，为何受到如同大型“追星”现场式的追捧？只因陈傅良不但是文擅当世的大才子，还是当时公认的“顶流名师”。他的学生中，不但有省试第一名，还有“释褐状元”钱文子；蔡幼学、曹叔远分别官至兵部尚书、吏部尚书，宋宁宗赵扩也是他的学生。

陈傅良(1137—1203)，字君举，号止斋，温州瑞安人，是南宋著名学者、政治家、思想家和教育家。他是永嘉学派代表人物之一，为学主张“经世致用”，反对不切实际的空谈。他被人赞为“东瓯理学无双士，南宋文章第一家”，著作《历代兵制》《八面锋》等影响深远。

陈傅良的父亲曾是乡村塾师，他子承父业，很早就开始著书教学，渐渐名气传开。不到30岁时，授徒于温州城南的南湖书社。他富有新意的讲课，让听惯了科举旧学课程的学生犹如进入一个全新世界，引起很大反响，“岁从游者常数百人”。他的文章自成一家，编写的教材论著洛阳纸贵，还流传到外国，极受欢迎。

陈傅良一生虽辗转湖南、福建、杭州等地任职，却一直没有落下教书育人的职业。二十多年的讲学和所著的文章影响了整整一代人，改变了一个时代的文风，为国家培养了大量人才。他主张教育要务实、不喜空谈，这也是永嘉学派事功思想的体现，使其得到弘扬与传承。

王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪。33岁在家乡创办梅溪书馆授徒，34岁入太学，46岁中状元，就此步入仕途。他不仅是杰出的政治家、文学家、书法家和史学家，在教育方面也取得显著成就，曾担任太子詹事，培养了众多进士，可谓乐清古代教育的“形象代言人”。

南宋绍兴十四年（1144）春，王十朋创办了梅溪书馆。绍兴十五年（1145）秋季，学子万庠考中了乡选，徐大亨考中“国学选”，吴翼考中“同文馆选”，一时被传为“梅溪盛事”，从此声名大振。

当时，书馆的活动相当丰富有趣：1149年三月三十日（农历，下同），因春日已尽“与同舍送春于梅溪”，28人一起朗诵《三月晦日送春》，然后以年龄为序，依次认领诗中的28字，分韵作诗；1150年七月二十六日，一行12人前往梅溪以南的“巨溪”观水，感悟孟子所说的“观水有术，必观其澜”；重阳节时，19人饮酒会趣堂，“坐客高歌惊四邻”……梅溪书院极大地推动乐清耕读文化的发展，开启南宋乐清的一代学风。它的存续时间也很长，培养了一代又一代乐清英才。

在长期求学与施教的生涯中，王十朋逐渐形成并实践自己的教育思想。他倡导“器识为先”的教育理念，“士之致远，先器识后文艺”，认为器识（即器量和见识，相当于德行）先于文艺（相当于文才），是决定一个人能否行稳致远的关键因素；他强调德育与美育并重，善于借助历史人物讲道理，利用情境进行美的教育。此外，王十朋重视践行所学，提倡尊师重道，教学相长，有教无类。

北宋仁宗皇祐年间，一位名叫丁昌期的饱学之士，在永嘉枫林的醉经堂设帐授徒，兴儒学传师道，使当地文风渐盛，学人蔚起，成为孕育永嘉之学的一方沃土。

丁昌期，字逢辰，世称经行先生。北宋庆历皇祐年间，正值新儒学初兴与发展之际，韩愈所倡导的师道开始深入人心，全国各地兴起了私人办学之风。许多读书人纷纷筑室聚徒，以教书育人的方式传师道，振兴儒学，实现自己的人生理想。丁昌期就是这个时代的弄潮儿与追风者。

当时，在温办学的除丁昌期外，还有比他稍早的王开祖与林石。王开祖在郡城华盖山创办了温州首个私学东山书院；林石在瑞安塘岙建有塘岙书塾。由于王、林、丁三人的办学活动都起始于北宋皇祐年间（1049—1054），故被后人合称为“温州皇祐三先生”，他们可以说是温州历史上最早的“民办教师”。

清代著名学者全祖望在《宋元学案》中，高度评价“皇祐三先生”对温州地方文化所作的贡献，称其是永嘉之学的“开山祖”。丁昌期与家族成员等人都注重“经世致用”的务实精神，要求改革弊政，希望下情上达，减轻人民负担，他们的学术思想对后人影响很大。