瓯江三颗明珠的前世今生 1600多年前就已被写进诗篇

2024-09-12 15:33 掌上温州客户端 

乱流趋正绝,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。(《登江中孤屿》 南北朝·谢灵运)

中国有不少依江而建的城市,少数城市因造化神秀,在城市中心区拥有岛屿。如长沙橘子洲、厦门鼓浪屿等。这些城市中的岛屿,伴城而生,又稍离城市喧嚣,往往富含历史文化底蕴,被称为镶嵌在繁华都市中的璀璨明珠。

温州城似乎更得山水之灵气。瓯江如一条曲缓的水龙自西往东,依次有江心屿、七都岛、灵昆岛三座岛屿,犹如瓯江口含着的三颗明珠,串珠成链,环抱有情。尤其是江心屿,早在南朝时已经声名远播,名列中国四大名屿,历代文人墨客留下千首诗篇,被誉为“诗之岛”。

尤值一提的是,三座岛屿在谢灵运的诗文中都能找到身影。那么,江心屿、七都岛、灵昆岛究竟在何时形成,又有怎样的故事?一起来了解瓯江三颗明珠的前世今生。

灵昆岛

灵昆岛是距离出海口最近的岛屿,也是三颗明珠中面积最大的一个。明嘉靖《温州府志》载:“灵昆山,去城东南八十里,在海中。”

谢灵运《山居赋》中,在“崐涨缅旷,岛屿绸沓”句后自注云:“海人谓孤山为崐。”

灵昆古称灵崐,原是瓯江中的单崐、双崐两座小山。北京大学教授钱志熙认为,谢灵运所说的海人,就是当时永嘉郡人;称孤山为崐,当为瓯越古方言。灵崐作为古地名,跨越1600多年保留至今。

史料记载,北宋仁宗天圣八年(1030),沿海渔民在灵昆岛双昆山麓筑寺庙,称“下寮殿(双昆宫)”。

明代,灵昆岛开始大面积开发。隆庆年间(1567-1572),两座山面向海洋的东侧已淤积成两片滩涂。万历间,因“灵昆山下多旷野,旧为乐(乐清)民侵据樵采”,永嘉县令林应翔令百姓在此垦田数千亩。

清初因迁海废耕。清雍正六年(1728)展复玉环,灵昆复准报垦。邻境永强、乐清乃至平阳、福建等地农民相继迁来,开发围垦,灵昆土地渐成沃壤。清光绪年间,温处道童兆蓉发布《温属兴办谕》,在玉环至灵昆设立海关分局,并捐金采购桑秧,招岛民领种养蚕。灵昆岛呈现出“桑田千顷,环以沙堤”的兴盛景象。

灵昆山还有海市蜃楼奇观的记载。清光绪《永嘉县志》“瓯海”条中记载:“有双昆山为海门,遂入于海,海山之际常有蜃气凝结,忽为楼台城橹,忽为旗帜甲马锦幔,光彩动人。”

民国初年刊印的《大中华浙江省地理志》中,有关瓯江的记载提到:瓯江口中有二洲,曰大灵昆,曰小灵昆。可见直到民国初年,大小灵昆还是分开的两个沙洲。到1932年《永嘉县全图》中,灵昆岛的两个沙洲已连成一片,并向东扩张。

江心屿

江心屿,位于温州古城北面瓯江中,是瓯江三颗明珠中成名最早的岛屿。

因为山水诗鼻祖谢灵运《登江中孤屿》一诗,江心屿成为历代文人必至的“打卡地”。早在唐代,就有李白、杜甫、孟浩然等名人,留下脍炙人口的诗篇。

唐宋时期,江心屿分为东西两座小山,各建有塔寺。中间有江水川流而过,被称为龙潭。川中有暗礁,潮落而现,即孤屿,因此有“孤屿之椒露于佛殿后”的记载。这也与谢灵运诗中描绘的“乱流趋正绝,孤屿媚中川”相吻合。

唐代温州刺史张又新《孤屿》诗中的“不知谁与名孤屿,其实中川是一双”,以及孟浩然《登孤屿赠白云先生》的“悠悠清江水,水落沙屿出”,形象描绘出了江心屿最初的面貌。温州地方志书中,对江心屿的旧貌也多有记载,如:“孤屿原为两岛,东西对峙,中贯川流,有龙潭深幻莫测。”“初离为两山,筑二塔于其巅。中贯川流为龙潭。川中有小山即孤屿。”旧时,因江心屿与润州(今镇江)居长江中之金山、焦山形势相似,有“小金焦”之称。

江心两屿合二为一,与宋高宗赵构有关。南宋建炎四年(1130)正月,宋高宗为避金兵浮海至温州,登上江心屿,驻跸普寂禅院。当时,东屿有普寂禅院,西屿有净信讲寺,两寺隔水相望。绍兴七年(1137),宋高宗书诏蜀僧青了禅师,由普陀来主普寂、净信二寺。时值中川淤塞,青了禅师率众人抛石填平,并在填塞处建寺,联两寺为一,名曰中川寺。后经高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”,东边普寂改名为龙翔寺,西边净信改名为兴庆寺。并镌“清辉”“浴光”两碑,立清辉轩于龙翔寺,立浴光精舍于兴庆寺。因寺庙位于瓯江中,俗称江心寺。

“龙翔兴庆禅寺”被奉为高宗道场,香火旺盛,日本、朝鲜等国僧人纷纷前来学习。永嘉四灵之一徐照《题江心寺》诗中,有“两寺今为一,僧多日东人”之句。宋宁宗时品选天下禅宗丛林时,该寺被列为十刹之一。

两屿合一后,江心屿面积大了不少。后来僧人们又在寺庙后面的滩涂上围垦种粮,面积逐渐扩大。1974年,温州市政府成立“江心屿扩建工程指挥部”,将原来只有60亩的公园扩建到1000亩,奠定了今天我们所见的江心屿的主要面貌。

七都岛

七都岛地势平坦,是一座历史悠久的冲积岛,东邻乐清琯头,南与龙湾区隔江相望,西眺温州杨府山。明弘治《温州府志》记载,当时七都属永嘉县膺服乡,下辖任洲、沙洲、青岙三图;七都设有任洲铺。

七都的历史也非常悠久。谢灵运出任永嘉太守时,曾前往乐清行田,当时乐清沿海的田地,尚处在山海之间。从谢灵运“千顷带远堤,万里泻长汀”的诗句可以想见,从山上俯瞰,海堤之内是千顷良田,堤外就是大海。

谢灵运《行田至海口登盘屿山》诗中,有“遨游碧沙渚,游衍丹山峰”之句。学者研究认为,盘屿山应该是今磐石镇北的岭岙,在瓯江入海口北岸。谢灵运所见的“碧沙渚”应指如今的七都。可见南朝时期,七都还是一处小沙洲。

宋代,七都已形成村落聚居。南宋乾道二年(1166),温州发生严重水灾,明弘治《温州府志》中就以“永嘉任洲”来举例:“一村千余家,家以五人为率,计五千余人,存者才二百人,余可类推。”可见当时岛居生存条件恶劣。

永嘉学派代表人物叶适,曾自述出生在一座海边小洲上,“我生海旁州,古言江来铺”有学者撰文认为,叶适所称的江来铺,应指五代或唐以前驿站名。对比相关史籍资料,温州古代曾经设铺的海边岛屿,很有可能就是七都任洲。

宋元时期,七都已淤积成大片涂地。元代孙以忠的《温州路儒学记》中提及,永嘉县七都江水心有五百余亩涂地,自宋以来一直被划为地方学校的学田。当时的涂地五谷不生,只适合咸草生长。百姓常来此处采集咸草,编成草鞋或绳索售卖。

清乾隆年间,瓯江沿江有西洲、蒲洲、任洲三个沙洲。蒲洲(现为蒲州)如今已成陆地,为龙湾下属街道的名字。任洲即今七都岛的主体部分。

从清代到民国时期的古旧地图中可以看出七都的变化:清光绪年间,宗源瀚等编绘《浙江全省舆图并水陆道里记》中,七都分为任洲、任洲前涂、东村涂三块,其中本岛任洲面积最大。1937年《浙江省全图》中,七都主岛被标注为任洲。到1942年-1948年间的永嘉地图中,七都岛与今天眼睛形状的岛屿已非常相似,东村涂和任洲连为一体,但南北之间还是分离状态。从20世纪60年代的航拍图看,七都岛东南方还有一处滩涂,南北间有江水流过。20世纪70年代后,南北已连成一片,中间被改造成水库。

■阿汤/文

2024年8月29日温州都市报12版版面截图

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