瓯江三颗明珠的前世今生 1600多年前就已被写进诗篇

乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。（《登江中孤屿》 南北朝·谢灵运）

中国有不少依江而建的城市，少数城市因造化神秀，在城市中心区拥有岛屿。如长沙橘子洲、厦门鼓浪屿等。这些城市中的岛屿，伴城而生，又稍离城市喧嚣，往往富含历史文化底蕴，被称为镶嵌在繁华都市中的璀璨明珠。

温州城似乎更得山水之灵气。瓯江如一条曲缓的水龙自西往东，依次有江心屿、七都岛、灵昆岛三座岛屿，犹如瓯江口含着的三颗明珠，串珠成链，环抱有情。尤其是江心屿，早在南朝时已经声名远播，名列中国四大名屿，历代文人墨客留下千首诗篇，被誉为“诗之岛”。

尤值一提的是，三座岛屿在谢灵运的诗文中都能找到身影。那么，江心屿、七都岛、灵昆岛究竟在何时形成，又有怎样的故事？一起来了解瓯江三颗明珠的前世今生。

灵昆岛

灵昆岛是距离出海口最近的岛屿，也是三颗明珠中面积最大的一个。明嘉靖《温州府志》载：“灵昆山，去城东南八十里，在海中。”

谢灵运《山居赋》中，在“崐涨缅旷，岛屿绸沓”句后自注云：“海人谓孤山为崐。”

灵昆古称灵崐，原是瓯江中的单崐、双崐两座小山。北京大学教授钱志熙认为，谢灵运所说的海人，就是当时永嘉郡人；称孤山为崐，当为瓯越古方言。灵崐作为古地名，跨越1600多年保留至今。

史料记载，北宋仁宗天圣八年（1030），沿海渔民在灵昆岛双昆山麓筑寺庙，称“下寮殿（双昆宫）”。

明代，灵昆岛开始大面积开发。隆庆年间(1567-1572)，两座山面向海洋的东侧已淤积成两片滩涂。万历间，因“灵昆山下多旷野，旧为乐（乐清）民侵据樵采”，永嘉县令林应翔令百姓在此垦田数千亩。

清初因迁海废耕。清雍正六年（1728）展复玉环，灵昆复准报垦。邻境永强、乐清乃至平阳、福建等地农民相继迁来，开发围垦，灵昆土地渐成沃壤。清光绪年间，温处道童兆蓉发布《温属兴办谕》，在玉环至灵昆设立海关分局，并捐金采购桑秧，招岛民领种养蚕。灵昆岛呈现出“桑田千顷，环以沙堤”的兴盛景象。

灵昆山还有海市蜃楼奇观的记载。清光绪《永嘉县志》“瓯海”条中记载：“有双昆山为海门，遂入于海，海山之际常有蜃气凝结，忽为楼台城橹，忽为旗帜甲马锦幔，光彩动人。”

民国初年刊印的《大中华浙江省地理志》中，有关瓯江的记载提到：瓯江口中有二洲，曰大灵昆，曰小灵昆。可见直到民国初年，大小灵昆还是分开的两个沙洲。到1932年《永嘉县全图》中，灵昆岛的两个沙洲已连成一片，并向东扩张。

江心屿

江心屿，位于温州古城北面瓯江中，是瓯江三颗明珠中成名最早的岛屿。

因为山水诗鼻祖谢灵运《登江中孤屿》一诗，江心屿成为历代文人必至的“打卡地”。早在唐代，就有李白、杜甫、孟浩然等名人，留下脍炙人口的诗篇。

唐宋时期，江心屿分为东西两座小山，各建有塔寺。中间有江水川流而过，被称为龙潭。川中有暗礁，潮落而现，即孤屿，因此有“孤屿之椒露于佛殿后”的记载。这也与谢灵运诗中描绘的“乱流趋正绝，孤屿媚中川”相吻合。

唐代温州刺史张又新《孤屿》诗中的“不知谁与名孤屿，其实中川是一双”，以及孟浩然《登孤屿赠白云先生》的“悠悠清江水，水落沙屿出”，形象描绘出了江心屿最初的面貌。温州地方志书中，对江心屿的旧貌也多有记载，如:“孤屿原为两岛，东西对峙，中贯川流，有龙潭深幻莫测。”“初离为两山，筑二塔于其巅。中贯川流为龙潭。川中有小山即孤屿。”旧时，因江心屿与润州（今镇江）居长江中之金山、焦山形势相似，有“小金焦”之称。

江心两屿合二为一，与宋高宗赵构有关。南宋建炎四年（1130）正月，宋高宗为避金兵浮海至温州，登上江心屿，驻跸普寂禅院。当时，东屿有普寂禅院，西屿有净信讲寺，两寺隔水相望。绍兴七年(1137)，宋高宗书诏蜀僧青了禅师，由普陀来主普寂、净信二寺。时值中川淤塞，青了禅师率众人抛石填平，并在填塞处建寺，联两寺为一，名曰中川寺。后经高宗赐名为“龙翔兴庆禅寺”，东边普寂改名为龙翔寺，西边净信改名为兴庆寺。并镌“清辉”“浴光”两碑，立清辉轩于龙翔寺，立浴光精舍于兴庆寺。因寺庙位于瓯江中，俗称江心寺。

“龙翔兴庆禅寺”被奉为高宗道场，香火旺盛，日本、朝鲜等国僧人纷纷前来学习。永嘉四灵之一徐照《题江心寺》诗中，有“两寺今为一，僧多日东人”之句。宋宁宗时品选天下禅宗丛林时，该寺被列为十刹之一。

两屿合一后，江心屿面积大了不少。后来僧人们又在寺庙后面的滩涂上围垦种粮，面积逐渐扩大。1974年，温州市政府成立“江心屿扩建工程指挥部”，将原来只有60亩的公园扩建到1000亩，奠定了今天我们所见的江心屿的主要面貌。

七都岛

七都岛地势平坦，是一座历史悠久的冲积岛，东邻乐清琯头，南与龙湾区隔江相望，西眺温州杨府山。明弘治《温州府志》记载，当时七都属永嘉县膺服乡，下辖任洲、沙洲、青岙三图；七都设有任洲铺。

七都的历史也非常悠久。谢灵运出任永嘉太守时，曾前往乐清行田，当时乐清沿海的田地，尚处在山海之间。从谢灵运“千顷带远堤，万里泻长汀”的诗句可以想见，从山上俯瞰，海堤之内是千顷良田，堤外就是大海。

谢灵运《行田至海口登盘屿山》诗中，有“遨游碧沙渚，游衍丹山峰”之句。学者研究认为，盘屿山应该是今磐石镇北的岭岙，在瓯江入海口北岸。谢灵运所见的“碧沙渚”应指如今的七都。可见南朝时期，七都还是一处小沙洲。

宋代，七都已形成村落聚居。南宋乾道二年（1166），温州发生严重水灾，明弘治《温州府志》中就以“永嘉任洲”来举例：“一村千余家，家以五人为率，计五千余人，存者才二百人，余可类推。”可见当时岛居生存条件恶劣。

永嘉学派代表人物叶适，曾自述出生在一座海边小洲上，“我生海旁州，古言江来铺”有学者撰文认为，叶适所称的江来铺，应指五代或唐以前驿站名。对比相关史籍资料，温州古代曾经设铺的海边岛屿，很有可能就是七都任洲。

宋元时期，七都已淤积成大片涂地。元代孙以忠的《温州路儒学记》中提及，永嘉县七都江水心有五百余亩涂地，自宋以来一直被划为地方学校的学田。当时的涂地五谷不生，只适合咸草生长。百姓常来此处采集咸草，编成草鞋或绳索售卖。

清乾隆年间，瓯江沿江有西洲、蒲洲、任洲三个沙洲。蒲洲（现为蒲州）如今已成陆地，为龙湾下属街道的名字。任洲即今七都岛的主体部分。

从清代到民国时期的古旧地图中可以看出七都的变化：清光绪年间，宗源瀚等编绘《浙江全省舆图并水陆道里记》中，七都分为任洲、任洲前涂、东村涂三块，其中本岛任洲面积最大。1937年《浙江省全图》中，七都主岛被标注为任洲。到1942年-1948年间的永嘉地图中，七都岛与今天眼睛形状的岛屿已非常相似，东村涂和任洲连为一体，但南北之间还是分离状态。从20世纪60年代的航拍图看，七都岛东南方还有一处滩涂，南北间有江水流过。20世纪70年代后，南北已连成一片，中间被改造成水库。

■阿汤/文

2024年8月29日温州都市报12版版面截图